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教外别传”的法流，而已经出现了“禅教不二”，“藉教习禅”的呼声(如宗密的思想)，但进人十一世纪，禅教一致的观念却表现了新的方向。一方面，关于禅宗的历史学编撰大量出现，各类“灯录”(《景德录》等)、“笔记...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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没有体现出以解说体例为主的表达形式，所以跟《周易禅解》的著作形式显然是不同的。对此，我们只要把《周易禅解》与其它智旭生平的著作相比较，就一目了然：如《灵峰宗论》是语录、文集形式，《阅藏知津》是读书笔记...
谢金良
|五明研究|
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有人读他人游杭州西湖笔记，或闻人谈三竺六桥之胜，虽仿佛得其景况，然不可遂谓曾游杭州西湖也。若以耳闻梦想为满足，则终不见西湖矣。或有闻之兴起，束装往游，亲抵西湖，身历其境，则知西湖之美，洵百闻不如一见也...
月溪法师
|五明研究|
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食相予，恩爱如生时，故得不死，待母下葬开墓方才知晓；干宝遂撰《搜神记》云云。正史所记甚多，斑斑可考；而野史笔记之录，则多不胜数。柏拉图《理想国》其所言死后经历，或入冥府地狱，或上天宫极乐，或见已死亲朋，...
吕云峰
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般若波罗蜜多心经批注 弟子邢蓝田笔记 月溪禅师讲
《心经》法会之因由
释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山，入深妙观照品三昧，是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：“善哉...
月溪法师
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诵经说法便谓明心见性也，譬若有人读他人游杭州西湖笔记，或闻人谈三竺六桥之胜，虽仿佛得其景况，然不可遂谓曾游杭州西湖也，若以耳闻梦想为满足，则终不见西湖矣，或有闻之兴起，束装往游，亲抵西湖，身历其境，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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月溪法师：般若波罗蜜多心经注解
弟子邢蓝田笔记 月溪禅师讲
《心经》法会之因由
释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山，入深妙观照品三昧，是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨...
月溪法师
|五明研究|
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双核笔记本编辑制作了20期节目，一期6分钟，每天都能用互联网的ftp地址往回传图像信息，及时保证了播出任务。
3．通信——全球通手机。在出发之前，“玄奘之路”考察队得到了中国移动的保证，途经各地...
不详
|五明研究|
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法师曾在该研究生院院长卡卢纳达萨教授等导师指导下攻读硕士学位。笔者曾和他们研讨过他们所学的教材，阅读过他们的笔记和论文。该研究生院的教学和研究也有助于了解兰卡对佛教的认识。他们在教学和研究中非常重视...
不详
|五明研究|
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章太炎。太炎《国故论衡》上卷小学、中卷文学、下卷诸子学，表现的乃是上文我所说《国粹学报》以来的国学观。但他后来讲国学，如孙世扬等所笔记之《国学略说》就都采小学、经学、史学、诸子、文学的分法。马先生不...
龚鹏程
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